В поисках прецедента

Хасидская притча
Когда Леви Ицхака попросили стать ребе Бердичева, он согласился при условии, что старейшины не будут привлекать его к обсуждению вопросов местного самоуправления, за исключением тех случаев, когда они соберутся принимать новые законы. Пару месяцев спустя старейшины пригласили его на городской совет. Когда он явился, глава общины обратился к нему:

— Спасибо, ребе, что почтили нас своим присутствием. Нам нужен ваш совет. Мы собираемся огласить новый закон, запрещающий нищим стучаться в двери горожан с просьбой о милостыне. Отныне бедняки будут ежемесячно получать помощь из общинной казны.

Глава общины замолчал, ожидая ответа. Он полагал, что Леви Ицхаку потребуется некоторое время на то, чтобы обдумать ответ, — ведь сами старейшины обдумывали данный законопроект несколько месяцев.

Но ребе отреагировал сразу же.

— Насколько я помню, — сухо заметил он, — вы обещали приглашать меня только для обсуждения новых законов. Данное дело, вне всяких сомнений, не отвечает этому требованию.

— Но почему же, ребе?.. Мы ведь в самом деле обсуждаем совершенно новый закон, — возразил сбитый с толку глава общины, — он в самом деле не имеет прецедентов.

Ребе Леви Ицхак грустно покачал головой и сказал:

— Друзья мои, вы ошибаетесь. Этот закон известен со времен Содома и Гоморры, ибо там тоже были законы, позволяющие горожанам уклоняться от своих обязанностей перед бедняками.

Совет отклонил обсуждавшийся законопроект.

Комментарий Рами Шапиро
Быть добрым, великодушным, справедливым и праведным неудобно. Почему? Потому что инстинкт побуждает нас не к праведности, а к самосохранению. В первобытном уме содержится стандартный набор кодов-инструкций: съешь или будешь съеден; убей или будешь убит. Это — не нравственные суждения. Это простой опыт выживания. Нравственность возникает с развитием серого вещества и высших функций мозга. Привносить нравственные категории в первобытный ум так же трудно и опасно, как бороться с аллигатором. Как аллигатор корчится и пытается выскользнуть из рук, точно так же будет вести себя и первобытный ум, для которого единственное доброе и справедливое дело — утолять голод его носителя.

И нередко он побеждает. Мы принимаем эгоистичные законы, придавая им видимость сострадательности. Это касается и отдельных людей, и целых народов. Леви Ицхак напомнил об этом бердичевским законодателям. К их чести, они признали его правоту и не приняли несправедливый закон. А как бы поступил ты? Ведь ты тоже признаёшь законы. Ты тоже следуешь в своей жизни каким-то правилам и ссылаешься на них, когда тебе приходится доказывать кому-то свою правоту. Прислушайся к себе. Действительно ли эти правила справедливы или же они служат лишь оправданием твоего эгоизма?

Всякий раз, когда ты устанавливаешь для себя новое правило, посоветуйся с Леви Ицхаком. Спроси его, действительно ли это правило служит благу всех людей или же оно защищает только твои личные интересы.

Ну да, все в аудиоформат перевести , ...... Представляете какой навар будет 

Аналогично.
Закончилось нехорошо.

Что нехорошего? Естественный отбор.

На самом деле ,это действительно проблема ,на сегодняшний день ,по рассказам коллег психиатров  ,которая вышла из-под контроля с началом ПЕРЕСТРОЙКИ 

Я написал про восьмидесятые годы. Москва и область. в перестройку эта каста размножилась.

Нет уж, позвольте людям оставаться людьми. Эквилибриум не нужен.

И, кстати о наркотиках. Многие тысячи лет не было никаких списков запрещённых веществ.
Как человечеству удалось выжить без наркополиции?

Отредактировано mikhaly4 (2012-01-26 14:09:51)

Типа "АУМ Синрике" (полное название организации - "Религиозная корпорация АУМ Синрике" или "Учение истины АУМ"
Асахара в "АУМ Синрике" считается воплощением верховного бога Шивы. Ввиду того, что адепты "АУМ Синрике" во многих документах именовали себя "буддийской общиной"
Кликай

Деревьев так сходу не припомню, но кустарники и травы - легко.
Этиловый спирт - это синтетика?

Ага.
с деревьев капает. как березовый сок.

Я разделяю такое мнение, что важна не сама по себе продолжительность жизни, а более качество этой жизни и её наполненность. Считаю, что не в последнюю очередь важна и свобода. Наверное неплохо прожить 30-40 лет свободно, чем 120 лет в неволе, разве нет?
Многие очень талантливые люди столько и прожили, и их до сих пор помнят и знают, например Пушкин 37 лет, а Лермонтов 26.

Скажем так, я против того, чтобы их запрещать. Если они кому нужны - пожалуйста. Я бы не купил.

Не согласен.
Кроме того, человек опаснее животных и растений. Даже трезвый.

Тут согласен. Человек должен быть информирован о последствиях. Далее - его личное дело.
Кстати, низкое качество наркотиков, которое является причиной гибели наркоманов более, чем собственно наркотик - следствие запрета.
Если бы не было запрета многих смертей можно было бы избежать.

Тоже согласен. Но наказание должно быть именно за вред окружающим, а не самому себе.
И уж тем более не за хранение.
Может у человека миллионы. Его дело на что он их тратит.
А будет воровать - на зону.

Человек, лишенный сознания, морали, нравственности (под влиянием алкоголя, наркотиков или в результате воспитания) действительно, опаснее любого животного, поскольку обладает достижениями цивилизации, которыми допустимо распоряжаться только людям с сознанием и нравственностью.

Лишенных сознания и нравственности.

Говорить нужно, скорее, о сознании и нравственности, существующем в обществе.
Каждая биологическая особь в своем развитии кратко проходит историю развития своего вида. Человек зарождается как одноклеточное, в утробе проходит стадию рыбы, земноводного, пресмыкающегося, пока не приобретает черты млекопитающего, и рождается уже высшим приматом. Начисто лишенным навыков и умений, нравственности, морали и речи. Дальнейшее самостоятельное развитие может превратить его разве что в безволосую обезьянку. Развитие и воспитание в семье позволяет лишь, в лучшем случае, сохранять достигнутый предыдущими поколениями уровень сознания и нравственности. Принятие образовательных и духовных ценностей своего рода позволяет лишь законсервировать имеющуюся ситуацию, при этом, в силу естественных причин, неизбежна деградация из поколения в поколение. И уж, во всяком случае, полное отсутствие прогресса. Только следование каждого индивидуума духовным, моральным принципам общества позволяет ему, его роду, и самому обществу развиваться. И чем ближе к идеальному, высокому эти принципы общества, чем более эффективным является механизм принуждения следованию этим принципам, тем эффективнее это развитие. Не важно, религия ли это, философия или идеология - если их основа созидательна, если их принципы человеколюбивы и прогрессивны, только в этом случае будет обеспечено развитие общества, и через это - развитие каждого индивидуума. В обществе или его отдельных группах, свободных от обязательного духовного, морального ,философского воспитания и обучения, возможна только деградация, в лучшем случае - полный застой. В обществе потребления, где материальные ценности, финансовый успех, накопительство, собственность являются основными ценностями, идеалами, возможно воспроизводство только наемных рабочих, мелких лавочников и кустарей-одиночек, пусть и постигших высшее образование или получивших ученую степень. Дитя этой системы может получить по наследству крупный финансовый или промышленный капитал, но в душе, сознанием своим, будет мелким лавочником или кустарем. Только общества, страты или нации, ставящие во главу угла духовное, моральное единство и развитие, добиваются успеха, в том числе - и материального, но не как цель, а как средство.