Можно было и не ретушировать, бандиты бывают всех мастей и этнических групп.
Так что вам стыдится не чего.

Да ладно Вам, Питер, не мешайте непризнанному "гению" на какашки исходиться   ))   бо он впопыхах сладоСРАСТИЯ и правила "радной языки и евонных падижов" позабыл   ))

Отредактировано Erich Weisse (2012-09-29 19:06:28)

А по моему - таки годный.
Тонко так.
Пульнул - и поехал на дачку то, отдыхать. Бабье лето, погода шепчет, то-сё..., красота.
А с понедельника вернется, а тута уже ТРИ сраницы!!!
И начнет - междометиями подогревать.
парадокс
А откуда фото?

Ну там и чехи, и эти, как их... Китайцы, в общем, тоже почудили.

Ага а я на 33 секунды раньше;)

Согласен.

Ну его-то награда нашла в 41-м... Только "невинно убиенным" его я бы не назвал.

Скучно на чужбине?

Большой процент евреев в среде большевиков обьясняется  необходимостью коренных перемен, которые должны были быть проведены и неизбежно сделали бы события кровавыми, как и в любой серьёзной революции и лучше всего такие меры могли быть осуществлены лицами не относящимися к русской культуре. Отсюда изобилие не только евреев, но и латышей и даже иностранцев среди большевиков и органов ЧК. Такая картина наблюдалась и во время Французской революции, хотя и в меньшем масштабе, что обьясняется более монолитным характером нации во Франции. Как сказал социалист Носке во время германской революции: "Кому то же надо быть кровавой собакой"...
Вот отрывок из книги В.Кожина "Правда сталинских репрессий":

"... Как уже сказано, меня наверняка обвинят в тенденциозном подборе имен и фактов, предпринятом в "антисемитских" целях. Однако ситуация 1930-х годов такова, что подобные обвинения могут предъявлять либо совершенно бесчестные, либо попросту не блещущие умом оппоненты. Чтобы доказать это, обращусь к суждениям одного обладавшего ясным умом писателя, размышлявшего впоследствии - на рубеже 1970-1980-х годов - о "вхождении" евреев в русскую жизнь и культуру. Он четко отграничил две принципиально различные "волны" в "русском еврействе" - дореволюционную и послереволюционную.
         В первой "волне" так или иначе имело место (цитирую) "вживание еврейского элемента в сферу русской интеллигенции". Но после 1917 года "через разломанную черту оседлости хлынули многочисленные жители украинско-белорусского местечка, прошедшие только начальную ступень ассимиляции... непереваренные, с чуть усвоенными идеями, с путаницей в мозгах, с национальной привычкой к догматизму... Это была вторая волна зачинателей русского еврейства, социально гораздо более разноперая, с гораздо большими претензиями, с гораздо меньшими понятиями. Непереваренный этот элемент стал значительной частью населения русского города... Тут были... многочисленные отряды красных комиссаров, партийных функционеров, ожесточенных, поднятых волной, одуренных властью. Еврейские интеллигенты шли в Россию (имеется в виду Россия до 1917 года. - В.К.) с понятием об обязанностях перед культурой. Функционеры шли с ощущением прав, с требованием прав... Им меньше всего было жаль культуры, к которой они не принадлежали"

         Перед нами совершенно верный "диагноз", к которому мало что можно добавить. А любителям выискивать в таких размышлениях "антисемитизм" сообщаю, что снова цитирую рассуждения Давида Самуиловича Кауфмана (1920-1990) - поэта, известного под именем Д. Самойлов. В порядке уточнения скажу только, что, во-первых, людям, о коих он говорит, не только не было "жаль" русской культуры; она в её глубоком смысле была им чужда или даже враждебна. А кроме того, они в значительной или даже в полной мере оторвались и от той культуры, носителями которой были их отцы и деды...
Выше уже шла речь (в частности, в связи с размышлениями Л.П. Карсавина) о том, что неверно говорить в XX веке о евреях "вообще", ибо есть евреи, сохраняющие свою национальную сущность,
евреи, так или иначе вжившиеся в русскую (или иную) культуру,
и, наконец, те из них, кто утратил еврейскую культуру и не обрел реального приобщения к русской. И это в высшей степени существенные различия; именно последний "тип" и был "востребован" в условиях революционного катаклизма, и, в частности, именно люди этого типа играли значительнейшую роль и в литературе, и в других "жизненно важных областях", включая ОГПУ-НКВД.

         И обсуждение роли этой части, этого "типа" евреев, по сути дела, не является обсуждением собственно национальной проблемы: перед нами политическая и идеологическая проблема, хотя и связанная с людьми определенного национального происхождения. Поэтому несостоятельны попытки усмотреть в предлагаемом обсуждении "антисемитскую" тенденцию, то есть "критику" евреев как этноса, как нации; это станет совершенно ясным из дальнейшего..."

Отредактировано Ринго Сталин (2012-09-30 09:23:09)

Достаточно оценить, какой примерно процент в ЦК, ЧК и министерствах был еврейским и латышским до "чисток" и после. И станет ясно, что и как. Это, конечно, может быть и совпадением, в том смысле, что Сталин чистил не евреев и латышей специально, а просто старые кадры, и так совпало, что национальный состав был соответствующий.

Если кто-то на сцене поет, фильм снимает или вертолет проектирует - это все-таки не самые важные направления. Тем более в конструкторах были и Королев, Туполев, Ильюшин, Сухой и т.д.

Самые важные направления - там, где принимаются решения. То есть органы власти - ЦК, Политбюро, отчасти силовые ведомства. В них до репрессий был перекос, после репрессий уже почти не было.