В Торе, где 10 заповедей, написано - "не делай никакого дела". Про Скинию ни слова. Откуда следует, что тут дело в Скинии ?

Далее. Война - это дело или не дело ? Если нельзя, например, носить дрова, то почему можно махать мечом или стрелять из лука ?

Нынешний список был выведен раввинами в Талмуде. Он относительно новый, и не соответствует тому, что было в иудаизме на рубеже н.э.

В старом списке война была, о чем свидетельствует Иосиф Флавий и книга Маккавеев.

В новом списке войны нет. Какой список истиннее - это личный выбор каждого. Я просто напоминаю, что иудаизм сегодня и две тысячи лет назад - очень сильно различающиеся учения.

Изначально было просто написано - "не делай никакого дела". И все. Просто ничего нельзя делать, что можно назвать делом.

Откуда вдруг через тысячу лет в Талмуде появилось, что нельзя делать только то, что было при строительстве Скинии - точно не знаю. Но в Торе я этого не встречал.

Я тут изучил вопрос более детально.

http://ezrabel.narod.ru/biblio/lau/shamor_shabat.htm

"В гл. 7-й трактата Мишны Шабат перечисляются 39 основных видов работ, запрещенных в субботу. Они образно называются «отцы работ», у каждого из которых есть многочисленное «потомство» – то есть производные от них виды работ.
...
КАК ОПРЕДЕЛИЛИ 39 «ОТЦОВ РАБОТЫ»?

Ключом к определению тех видов работ, которые запрещено делать в субботу, является строительство Мишкана, переносного Храма, сопровождавшего евреев в пустыне после их исхода из Египта. Намек на связь строительства Мишкана с соблюдением субботы несколько раз повторяется в книге Шмот. Например, в гл. 31-й, перечисляющей .утв'арь Мишкана, сказано: «Но субботы Мои храните, ибо это – знак между Мною и вами на все поколения ваши, чтобы знали все, что Я – Г-сподь, освящающий вас... Шесть дней будет делаться работа, а в день седьмой – суббота, день полного покоя, посвященный лишь Г-споду; каждый, кто в день субботний работает, будет предан смерти».

В этой связи Тора указывает нам, что при всей важности построения Мишкана им следует заниматься только шесть дней в неделю. Все виды работ, необходимые для возведения Мишкана, в субботу запрещены.

И еще один пример мы находим в книге Шмот. В 35-й гл., также в связи с воздвижением Мишкана, сказано: «Шесть дней может совершаться работа, а день седьмой будет для вас свят – днем полного покоя, посвященным лишь Г-споду; всякий, кто в день этот работает, будет предан смерти. Не зажигайте огня в день субботний – где бы ни жили вы».

Все эти цитаты указывают на глубокую внутреннюю связь между строительством Мишкана и законами субботы. Все работы, необходимые для строительства Мишкана, изготовления его утвари и приготовления ее для начала служения Вс-вышнему, запрещены в субботу. И работ этих – 39."

Как видим, сформулировано это в Мишне, а основания для связи со Скинией из Торы, на мой взгляд, натянуты. Они неочевидны из текста Торы.

А когда же была написана Мишна ?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Мишна

"Мишна была собрана и отредактирована в конце II — начале III века раввином Иехудой ха-Наси"

Вот и ответ. Привязка субботы к строительству Скинии - это уже н.э. Это относительно новые принципы, которых раньше не было.

Отредактировано Mar (2013-05-09 01:19:50)

Сущность Христа - это предмет веры, конечно. Но есть еще фактологический материал, исторические свидетельства, описание событий и т.д .- их можно сопоставлять и анализировать.

Например, книги Флавия - чисто исторические, характеризуют саму эпоху, этим и ценны.

Вполне себе источник. Но к ним еще фильтр по мощнее нужно прикладывать. И вот с этими фильтрами, как раз, и проблемы, один фильтрует так, другой эдак.

Мне кажется, вы повторяетесь.

Автор этих слов - Рамбам, человек жил в 12-м веке в Испании и Египте. Т.е. он имел отношение ко времени возникновения христианства примерно такое же, как и здесь присутствующие, получал информацию только из доступных на тот момент источников, которых сегодня намного больше.

Вообще-то не подлежал, потому что не сделал ничего плохого. Правящей верхушке не нравилось, что Он посягает на их власть, обличает, собирает последователей, выдает себя за Машиаха, формулирует более гуманное понятие иудаизма.

Если же разобраться в учении, ничего там на казнь не тянуло.

В чем заключалось богохульство ?

И что тут оскорбительного ? Можно допустить, что это не укладывается в голове, что в это трудно поверить. Ну можно не поверить, отвергнуть, обличить. Убивать за что ?