Нет уж. Давайте как-нить сами спорьте с коалициями, стройте великие державы, укладывайте народ миллионами в землю.

Простите,Сева,но Вас уже посчитали.

Значится,неискренен был.Тайный иудей наверно.

Нет,просто у вас фобия.

Какие статьи и наказания по ним предусмотрены за снос поклонных крестов?
Надо ли судить тех, кто своим непосредственным действием или бездействием способствовал сносу поклонных крестов?
Какие статьи и наказания предусмотрены таким людям?

Это Вы Урал так обозвали?

Статьи следствие пусть назначает, там юристы сиядт опытные. В России, например, есть вандализм - до 3-х лет. http://www.zakonrf.info/uk/214/

Или хулиганство. В общем, наказать надо.

Насчет действия или бездействия не понял. В случае с Femen наказать надо тех, кто пилил, снимал и организовывал это все.

Никак нет. Говорят, где-то далеко, за Уралом, стоит град Торопец, за которым уже разбиваются волны мирового океана. Вот за тем Торопцом начинаются земли антиподов и песоглавцев, исповедующих странную веру и говорящих на нерусских языках.

Да, редко кто из полководцев сдавал в плен сразу дивизию. Тут он отличился.

Человек, который уговорил исполнителей снести крест.
Полицейский, который, стоя рядом, не препятствовал сносу креста.

Организатор должен отвечать наравне с исполнителями. Полицейский - ответить за неисполнение обязанностей.

А почитаем, что думали о требованиях к христианину сами христиане...

http://zaimka.ru/religion/zolnikova2.shtml

"Первые же постановления мишкинского собора, на котором присутствовали «духовные отцы из разных деревень Макушинской волости» подтверждали прежние правила о запрете «сообщения» с еретиками в молитве, еде и питье «из единого сосуда». Осуждалась даже совместная молитва с теми единоверцами, которые сами «мешаются» с «еретиками». В числе последних к тому времени считались не только «никониане», но и «всякий, уклоняющийся от правой веры», т.е. не принадлежащий к данному согласию или нарушающий его «уложения» .

Так же жестко решен вопрос о «смешении» в актуальной для общественного развития сфере обмена: правило 5 запрещает «християнам» быть вместе с иноверными членами кредитных товариществ и артельных лавок, а правило 15 запрещает ростовщичество . Вопрос о кооперации, по-видимому, был в среде старообрядчества довольно острым. Примерно в это же время тоже в Тобольской губернии, но в Ишимском уезде пишет свое первое сочинение молодой крестьянин-часовенный, житель деревни Жидки Учанской волости Сафон Лаптев, будущий о.Симеон, легендарный глава Дубчесских скитов. Называет он это сочинение «Ответное послание: на союзы» . Сочинение страстно обличает тех староверов, которые участвуют вместе с иноверными в кооперации, а заглавие его свидетельствует о какой-то письменной полемике, развернувшейся вокруг этой темы.

Несколько постановлений мишкинского собора посвящены семье — важнейшему звену в системе воспроизводства традиционного образа жизни. Правило 9 запрещает расторжение брака женой «прелюбодеяния ради». Так часовенные пытались воспрепятствовать проникновению в свою среду современных веяний в брачном праве, особенно усиленных революцией, пресечь женскую инициативу развода ради устройства личной жизни по своему усмотрению. Два правила, 8 и 10, посвящены воспитанию детей. 8-е напоминает об ответственности перед Богом тех родителей, которые не воспитывают своих детей в страже божьем, а 10-е отрицательно отвечает на вопрос, «можно ли християном иметь еретика учителя и преподавание еретического учения». Очевидно, обучение у «еретиков» — попытка староверов-родителей обеспечить успех и конкурентоспособность своих детей в макромире, где главенствуют иноверные и неверующие. Налицо сбой в работе той самой структуры, которая должна обеспечивать правильное воспроизводство мировоззрения, общественной психологии и норм поведения «християн», и собор часовенных принимает меры по коррекции.

Ряд соборных решений посвящен нормам внешнего облика, которые, как известно, всегда и во всех культурах несли важную знаковую нагрузку, в том числе и для различения «своих» и «чужих». Мишкинские постановления направлены на охрану собственных обычаев: правило 6 запрещает молиться с теми, кто бреет бороду, а в 7-м под угрозой отлучения «зазиралось… украшать волосы на голове, направлять челки» .

С ослаблением внутренней дисциплины и пиетета к святыням связаны и статьи 12 и 16, которые поднимают вопросы благочиния во время богослужения и свадебных торжеств. Восстанавливаются нормы Стоглава и другого церковного законодательства, запрещающие употребление вина, табакокурение, а также нормы, относящиеся ко времени совершения браков, увеселениям во время последних и т.д. В статье 13 собор вынужден напомнить о необходимости соблюдения постов в среду и пятницу ."

И это ни фига не древние нормы - меньше ста лет назад.

не является ли почитание вещей - идолопоклонством, с  точки зрения логики?

Ну заигрался человек, с кем не бывает?