Вы атеист, кажется. 

Знакомый батюшка зовет агностиком.

Ну, предполагать-то мы можем...   

Ммм....  Подскажите, может ли агностик судить от намерениях Бога? 

Добро несомненное.  Жизнь - ценнейший Божий дар. И честь, и хвала тому, кто этот дар бережет.

Значит, где-то закралось зло.

- Нарния родилась, - сказал лев, - теперь мы должны беречь
ее. Я хочу позвать кое-кого из вас на совет. Подойдите сюда,
главный карлик, и ты, речной бог, и ты, дуб, и ты, филин, и вы,
оба ворона, и ты, слон. Нам надо посовещаться. Ибо хотя этому
миру еще нет пяти часов от роду, в него уже проникло зло.
Создания, которых позвал лев, подошли к нему, и все они
побрели в сторону, на восток. А остальные принялись на все лады
тараторить:
"Что это такое проникло в мир? Лазло? Кто это такой? Клозло?
А это что такое?"
(с) 

Понимаете, так можно и убивать всех детей, заявляя, что таким образом будут изгнаны все злодеи.  А для остальных - мол, гуманно и безболезненно.)))
Все наши "кабы" это измышления, игра ума.  А вот наши поступки - это реальные действия, отображающие наш выбор.  В ту сторону, или в иную.

Ок.  Что вы можете добавить еще по существу дела кроме пословицы?
Я могу начать распаковывать и ее, конечно, но не уверен, что это правильное приложение сил.))  В смысле целесообразности.)))

Это не пословица, но это не важно.

Вы это уже почти сделали, но можно и продолжить. Цепочка "добро - добрые намерения - несовершенные добрые дела - пекло" вполне имеет месть быть, и показывает, откуда, в итоге, возникает зло.

Ответ простенький. На 1 час объявите их вне закона и выпустите из тюряги, предварительно оповестив население. Нехай идут в Палестину. Если дойдут, значит, такова воля Аллаха.

размозжил ей голову прикладом
в тюрьме женился и получил ученую степень(за счет израильских налогоплательщиков),харю раскормил - в объектив не влазит, сейчас национальный ливанский/сирийский/палестинский герой, возглавляет комитет солидарности с кубой

Кому?

Лады, давайте так.  Кому нужно, тот пусть и делает.  Идет?)))

Давите мне тут на психику избранным. 

Ну, так это как раз случай, когда нельзя выпускать на свободу.
Если все так. как вы описываете, то я бы сам его убил сразу и все.  Пусть будет мой личный грех.))

А казни - нет, нет и нет.  И не будет этого когда-то совсем, уверен. И идиотов таких не будет.  Когда-то. 

Согласен. В конце концов, смертная казнь или ее отсутствие относится исключительно к национальной системе наказания. Кто хочет - вводит, кто гуманизд - не вводит.

Так дело в том, что деяния, заслуживающие смертной казни - они все избранные. Никто ж не предлагает убивать за адюльтер, как у диких мусульман. Но есть деяния, которые этого, без сомнения, заслуживают. В этом, кстати, легко убедиться самому: почти все практики - за, профессура-теоретики, которые реальный труп никогда не видели - против.

Так, из книжки.

http://lib.rus.ec/b/215602/read#t13

"Тогда из трюма повели арестованных красногвардейцев. Впереди Чрезв. Тройка — Емельян Горчишников, Гришка Заботин и Трофим Круця. А за ними, по-трое в ряд, остальные. Один остался на пароходе грузный и спокойный капитан.
Гришка шел первый, немножко прихрамывая, и чувствовал, как мелкой волнистой дрожью исходил Горчишников и остальные позади. И конвой, молчаливо пиками оттеснявший толпу.
Артюшка пропускал их мимо себя и черешком плети считал:
— Раз. Два. Три. Четыре. Восемь. Одиннадцать…
Пересчитав всех, достал коричневую книжечку. Записал:
— Сто восемь. Пошел.
Но толпа молчаливо и потно напирала на конвой.
— Давят, ваш-благородье, — сказал один казак.
— Отступись! — крикнул Артюшка.
Кирилл Михеич подался вперед и вдруг почему-то тихо охнул. Толпа тоже охнула и подступила ближе. Артюшка, раздвигая лошадью потные, цеплявые тела, подскакал к иконам и спросил:
— Почему стоят?
Бледноволосый батюшка, трясущимися руками оправляя епитрахиль, тоненько сказал:
— Сейчас.
Седая женщина с обнажившейся сухой грудью вырвалась из рук державших, оттолкнула казака и, подскочив к Заботину, схватила его за щеку. Гришка тоненько ахнул и, махнув левшой, ударил женщину между глаз.
Казаки гикнули, расступились. Неожиданно в толпе сухо хряснули колья. Какой-то красногвардеец крикнул: «Васька-а!». Крикнул и осел под ногами. В лицо, в губы брызгала кровь, текла по одежде на песок. Пыль, омоченная кровью, сыро запахла. Седенький причетник бил фонарем. Какая-то старуха вырвала из фонаря сломанное стекло и норовила попасть стеклом в глаз. Ей не удавалось и она просила «дайте, разок, разок»…
Помнил Кирилл Михеич спокойную лошадь Артюшки, откинутые в сторону иконы, хоругви, прислоненные к забору, растерянных и бледных священников. Потом под ноги попал кусок мяса с волосами, прилип к каблуку и не мог отпасть. Варвара мелькала в толпе, тоже топтала что-то. Визжало и хрипело: «Православные!.. Родные!.. Да… не знали»…
Прыгали на трупы каблуками, стараясь угодить в грудь, хрястали непривычным мягким звуком кости. Красногвардеец с переломленным хребтом просил его добить, подскочила опрятно одетая женщина и, задрав подол, села ему на лицо. Красногвардейцев в толпе узнавали по залитым кровью лицам. Устав бить, передавали их в другие руки. Метался один с вырванными глазами, пока казак колом не раздробил ему череп.
Артюшка поодаль, отвернувшись, смотрел на Иртыш. Лошадь, натягивая уздечку, пыталась достать с земли клок травы.
Когда на земле валялись куски раздробленного, искрошенного и затоптанного в песок, мяса — глубоко вздыхая, люди подняли иконы и понесли."

А нужно ли?

Когда хочется подумать о прощении, можно перечитать, чего творили белые европейцы на ст. Понары, например.

Так оно, увы, было. И чудесное превращение десятков тыщ кадавров в единую вонючую массу тоже. Предлагаете простить?