опять - "очевидно" , "не мог"
т.е. каждый понимает в меру своей испорченности?

В принципе, да. Это еще и большая ошибка протестантов - взяли только Библию и толкуют, как хотят, потому там и множество течений.

А нужно размышлять, соизмерять, смотреть, как решали соборы и авторитетные люди. Но все равно конечное решение за человеком.

Вот я в этой теме приводил в пример царя Давида и Урию, и вдруг на сайте toldot.ru прочитал, что на самом деле Давид, по Талмуду, совсем не виноват. Вдруг через тысячу лет мудрецы решили, что в армии Давида все бойцы на время войны разводились, а Урия восстал против царя, т.к. отказался домой пойти ночевать, типа подарок не принял. Значит, и убить можно было, и жену взять себе. Это замечательный пример, как мудрецы могут переиначить, вроде бы, совершенно ясный инцидент.

http://toldot.ru/urava/ask/urava_5439.html

а чем это хуже вашего домысливания что христос мог, а чего не мог?

или думать что понимает

Ну да. Люди могут и заблуждаться, это тоже надо иметь ввиду.

как христьянин (если вы христьянин) вы не имеете права домысливать за Иисуса.
вы не замечаете, что вы упорствуете в грехе?

так и православные тоже

Православные намного реже, в порядке исключения.

нет, постоянно с удовольствием и с размахом.

вот.

много

староверов в банях пачками

а ещё на кол сажали, в прорубях топили, надвое рассекали, четвертовали, колесовали и т.д.

и всё православные (я вам по секрету скажу, всё это они проделывали с другими православными и даже с православными священниками)

В Новгороде сожгли архимандрита Кассиана и Некраса Рукавого, остальных отправили в заточение по тюрьмам и монастырям. Всех еретиков предали церковному проклятию „со всеми их поборниками и соумышленниками“»[34]. В 1490 году на Соборе еретиков отлучили от Церкви и прокляли, а архиепископ Геннадий Новгородский повелел посадить их на коней, на вьючные сёдла, спиной к голове коня, чтобы смотрели они на запад, в уготованный для них огонь, одежду же их повелел надеть задом наперёд, а на головы повелел надеть им заострённые берестяные шлемы, будто бесовские; еловцыя на шлемах были из мочала, венцы — из соломы вперемешку с сеном, на шлеме была надпись чернилами: «Вот сатанинское войско». И приказал архиепископ водить их по городу, и всем встречным приказал плевать в них и говорить: Это враги Божии и хулители христиан. После же повелел сжечь шлемы, бывшие у них на головах. Так поступил этот добрый пастырь, чтобы устрашить нечестивых и безбожных еретиков — и не только их устрашить, но и всем показать зрелище, исполненное ужаса и страха, чтобы видевшие его укрепились в правой вере.[35][36] В 1504 году одним из обличавших «ересь жидовствующих» был игумен Иосиф Волоцкий. Летописец перечисляет по именам восемь сожжённых еретиков, но добавляет «и иных многих еретиков сожгоша».

просвещайтесь в общем
http://wap.starover.borda.ru/?1-20-140- … -000-120-0

Ну да, сожгли нескольких, а остальных сослали. Все же масштабы не те.

Православная инквизиция на Руси

Е.Ф. Грекулов

В России еретиков судили по «градскому» закону, но это – по словам историка Н. М. Карамзина – было лишь одной «пристойностью» [8]. Хотя православная церковь не располагала таким инквизиционным аппаратом, какой имела католическая церковь, но в борьбе с ересями, прикрывавшими, как и на Западе, движение против феодального гнета, она применяла настоящие инквизиционные методы расправы – розыск и допрос под пытками и другие способы «познания истины». Она вела часто весь судебный процесс, добиваясь угодного ей приговора и наказания. Православная церковь посылала на костры еретиков и ослушников собственной властью, светская же власть была лишь исполнительницей ее требований и приговоров. Один из основателей православной инквизиции Иосиф Волоцкий провозгласил, что царь, не желавший бороться против ересей, не слуга божий, а дьявол.

Свою инквизиторскую деятельность православная церковь осуществляла через судебные органы, находившиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через патриарший суд и церковные соборы. Она располагала и специальными органами, созданными для расследования дел против религии и церкви – Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольнической и Новокрещенской конторами и др.

В духовном приказе рассматривались дела о богохульстве, еретичестве, волшебстве, святотатстве. Дела против веры и церкви вело также организованное при Синоде в 1721 г. тиунское управление. Приказ духовных дел наблюдал за «чистотой» православия, расправлялся с раскольниками и еретиками.

Приказ инквизиторских дел вел следствие по делам «интересным» и «безгласным». Он имел большой штат инквизиторов как в Москве, так и на местах; возглавлял его протоинквизитор, архимандрит московского Данилова монастыря Пафнутий. В распоряжении Приказа инквизиторских дел были свои подьячие, своя охрана и собственная тюрьма. Настоящим инквизиторским застенком являлась и Раскольническая контора, существовавшая до 1764 г. С организацией духовных консисторий (1744 г.) дела о религиозных преступлениях перешли в их ведение. Консистории производили розыск по делам против веры и церкви, сажали в свои тюрьмы обвиняемых, чинили над ними суд и расправу. Наиболее важные дела вел непосредственно Синод. Он применял такие же инквизиционные методы воздействия, как и другие церковные организации. Монастырские власти вели следствие над неугодными правительству и церкви людьми, держали их в жестоком тюремном заключении.

По настоянию церкви делами о преступлениях против церкви и религии занимались и светские следственные органы – Сыскной приказ, Тайная канцелярия, Преображенский приказ и др. Сюда поступали дела от церковных властей в тех случаях, когда в «изъяснение подлинной правды» требовалось подвергнуть обвиняемых пыткам. И здесь духовное ведомство продолжало наблюдать за ведением следствия, получало допросные листы и «экстракты». Оно ревниво оберегало свои судебные права, не допуская их умаления со стороны светских властей. Если светский суд не проявлял достаточной оперативности или отказывался пытать обвиняемых, посланных церковниками, те жаловались на ослушников светским властям. По настоянию духовных властей правительство неоднократно подтверждало, что местные власти обязаны по требованию епархиальных иерархов принимать направленных ими людей «для полного розыска».

http://www.dazzle.ru/spec/efgpinr.shtml

---------------------------------------------------------

Краткая история Русской Инквизиции (часть 1-я)

http://www.liveinternet.ru/users/3001573/post100863513/

а зачем ему - он по партиной линии православный

кстати Мар, в другой теме я спрашивал, бывали ли вы в чечне - а то вы про неё так красиво рассказываете.