Возвращаемся к гербам.
Что же выбрало Московское княжество в качестве своего герба, тризуб?
Никак нет.

Для начала решил глянуть "русские" монеты:
И все сразу усложнилось по самые не балйуся.

Во времена татаро-монгольского ига, около середины ХIV в., в восточной части центральной Руси началось довольно ограниченное обращение монет Золотой Орды, так называемых джучидских монет. Об этом свидетельствуют клады татарских серебряных дирхемов, где иногда присутствуют и новгородские слитки. В ряде более поздних находок конца ХIV и начала ХV в. татарский дирхем встречается с первыми монетами северо-русских княжеств. Наиболее западными областями распространения джучидских серебряных монет конца ХIV и ХVвв. являются Курщина и север Украины, где они отмечены в Подесенье и Поднепровье. Там татарские монеты иногда соседствуют с пражскими грошами, приходившими с Запада.

Небольшие серебряные монеты ханов Золотой Орды покрыты арабскими надписями, но на них встречаются и некоторые украшения — орнаментальные рамки, плетенки и т. д. Наиболее пространные надписи содержат имена ханов, осуществлявших выпуск монеты, а также обозначение времени и места чеканки. Изображения людей, животных и предметов этим монетам не свойственны. (На медных джучидских монетах, которые служили преимущественно для местного, ограниченного, обращения изображения редко, но встречаются. Кроме тамги – родовых знаков различного вида, на них можно увидеть изображение цветка, некоторых животных; известен, в частности, и двуглавый орел.

Если учесть, что двуглавый орел был еще на деньгах Василия Темного, а венчание Ивана III с Софьей Палеолог былов в 1472г., то теория о византийском происхождении русского герба вызывает вполне закономерные вопросы...

Вообще считается. что двузубец и тризубец- есть стилизованное изображения атакующего сокола.
Тоже птица. можно сказать.

Малёхо сотановимся на монетах, т.к. чеканка своей монеты считалась принаком суверенитета Московского княжества Улуса Джучи.

Посмотрим фоты или прорисовки монет

Дмитрий Донской.

Василий І

Cокольник с соколом

Всадник с копьем, типа Георгий Победоносец

http://www.rus-moneta.ru/images/1_1_2_19.jpg

Василий ІІ

И, наконец, Иван ІІІ который с какогото чуда стал Палеологом.

Вроде птица

Четвероногое

Еще одно

Василий Иванович

И, наконец, царь Иван IV Грозный.

титул царя

двуглавый орел

титул

титул, уже посерьезнее

Из 90 монет периода ивана Грозного, на двух изображены двуглавые орлы, на девяти- титул царь и великий князь

В общем, чтобы не засирать форм однотипными картинками, вывод простой и однозначный: до Петра І на всех монетах московских ("русских") государей чеканился, в лучшем случае, Георгий Победоносец.

Причем, даже Петровские монеты раннего периоды ческанятся с Георгием Победоносцем.
Затем, после 1721г. пожалуйте бриться- хорошо прорисованый двуглавый орел.

И пусть кто- то скажет, что Российскую Империю, с гербом и названием, придумал не Феофан Прокопович.

Вернемся к гербу.

Вот, что про єту картинку говорит нынешний российский учебник истории:

...Учитель. Теперь разберем изображение на щите. Оно состоит из двух главных фигур: двуглавого орла и всадника с копьем.
Эти фигуры впервые были объединены на печати Ивана III в 1497 г. (Демонстрация наглядности. Рис. 1) Она была помещена на грамоте, жалованной великим московским князем своим племянникам — Федору Борисовичу и Ивану Борисовичу...

...Более спорным является вопрос, откуда взялся на Руси образ двуглавого орла?
Первым обратил внимание на эту печать Н.М. Карамзин в «Истории государства Российского». Он же предложил ее объяснение: в результате брака Ивана III с племянницей последнего византийского императора Софьей Палеолог произошло слияние эмблем Московского государства — всадника и Византийской империи — двуглавого орла.
Эта теория получила широкое распространение в XIX в. и часто повторяется до сих пор. Она господствует в научных кругах, ее разделяют многие любители-краеведы.
Уже в конце XIX в. византийское происхождение орла в России подверглось сомнению. Одна из гипотез была выдвинута российским историком, академиком Николаем Петровичем Лихачевым. Она сводилась к тому, что в конце XV в. активно развивались отношения Руси со странами Западной Европы, и Иван III принял новую символику, так как хотел во всем равняться с Европой. Были изменены церемониал посольских приемов, титул, внешний вид монет и многое другое. Лихачев приводит аргумент, что в геральдике двуглавый орел использовался в гербах империй, а одноглавый — как символ более низких по рангу государств...

...Многие современные историки — В. Артамонов, Н. Соболева, А. Хорошкевич — считают, что двуглавый орел был принят в качестве герба по образцу Священной Римской империи, т.е. они соглашаются с теорией Лихачева. Существует по этому вопросу и еще одна, так называемая «южная теория», согласно которой знакомство с двуглавым орлом на Руси могло происходить при посредничестве южнославянских государств, например Сербии или Черногории, так как изображение орла было положено в основу их национальных гербов.
Таким образом, вопрос о происхождении орла на печати Ивана III пока остается открытым и, может быть, кто-нибудь из вас, став геральдистом, раскроет эту тайну....

Возвращаемся к гербу.

В принципе, тяга лепить на капот эмблемы от более дорогоих машин знакома мне по Баку 1986г.
Горячие азербайджанские парни с огромным энтузиазмом тулили мерседесовские звезды на капоты своих пятерок и семерок.

В случае с ВКМ мы видим нечто подобное, т.е. желание присвоить герб страших товарищей, чтобы вырасти, по крайней мере, хотя бы в своих глазах.

Считается, что основой этого безобразия послужила идея Третьего Рима.

Третий Рим — европейская религиозно-историософская и политическая идея, использовавшаяся (использующаяся) для обоснования особого религиозно-политического значения различных стран , как преемников Римской империи.

Эта идея, основанная на концепции «переноса империи» (translatio imperii), использовалась для легитимации притязаний тех или иных монархий на преемственность по отношению к Византии.

В XIV веке сербский царь Стефан Душан и болгарский царь Иоанн-Александр, имевшие родственные связи с византийской династией, объявляли себя наследниками Рима. В болгарской письменности встречается идея, что новым Константинополем является Тырново, тогдашняя столица болгарского государства.

   Теория «Москва — Третий Рим» послужила смысловой основой мессианских представлений о роли и значении России, которые сложились в период возвышения Московского княжества. Московские великие князья (притязавшие начиная с Иоанна III на царский титул) полагались преемниками римских и византийских императоров.

   Наиболее авторитетной и популярной в исторической науке является теория, впервые обосновано изложенная в 1869 году в докторской диссертации В. С. Иконникова[1]. Согласно данной точке зрения в явном виде концепция «Москва — третий Рим» впервые была сформулирована в двух посланиях конца 1523 года — начала 1524 старца псковского Елеазарова монастыря Филофея[2] (первое, адресованное дьяку Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину, посвящено проблемам летосчисления и астрологии; второе, адресованное великому князю Московскому Василию III Ивановичу, — правильному совершению крестного знамения и проблеме распространения мужеложства):

   Старец Филофей ставил московского князя в один ряд с императором Константином Великим, называя последнего предком князя: «Не преступай, царю, заповѣди, еже положиша твои прадѣды — великий Константинъ, и блаженный святый Владимиръ, и великий богоизбранный Ярославъ и прочии блаженнии святии, ихьж корень и до тебе».

   Собственно формулировка идеи третьего Рима содержится в словах:

«Да вѣси, христолюбче и боголюбче, яко вся христианская царства приидоша в конецъ и снидошася во едино царство нашего государя, по пророческимъ книгамъ, то есть Ромеиское царство: два убо Рима падоша, а третий стоитъ, а четвертому не быти. <…> да вѣсть твоа держава, благочестивый царю, яко вся царства православныя христианьския вѣры снидошася въ твое едино царство: единъ ты во всей поднебесной христианом царь <…> якоже выше писахъ ти и нынѣ глаголю: блюди и внемли, благочестивый царю, яко вся христианская царьства снидошася въ твое едино, яко два Рима падоша, а третей стоитъ, а четвертому не быти. Уже твое христианьское царство инѣмъ не останется, по великому Богослову.»

   Итальянский патриот Джузеппе Мадзини пропагандировал идею республиканского Третьего Рима во время объединения Италии. По его мнению, первый Рим императоров и второй Рим пап должен был сменить Третий Рим, народный. В сходном значении выражение «Третий Рим» использовал в своих речах и Бенито Муссолини, подразумевая под «третьим Римом» фашистскую Италию.

Не оспаривая законность претендования московских князей на наследие Византии, особенно после ее падения, а московские рыцари никоим образом не помогали совеой духовной родине в войне с турками, остановимся лишь на главенствующем в тогдашней Европе принципе салического права, который ни в каком виде не передавал права престолонаследия по женской линии.

   В качестве иллюстрации рассмотрим взятие Святым Равноапостольным Князем Владимиром Святославовичем Корсуня и последовавший за этим династический брак с византийской принцессой Анной, дочерью Императора Романа ІІ.
И что же делает Владимр, получив жены багрянородную принцессу, менят свой герб на византийский?
Никоим образом.
Он продолжает, как и положено нормальному монарху пользоваться своим гербом.

   Теперь рассмотрим более подбробно личность Софьи Палеолог, второй жены Ивана ІІІ.
Во- первых, она не была багрянородной, а всего лишь дочерью деспота Мореи Δεσποτάτο του Μυστρά, провинции Византийской империи. София жила при дворе и непосредственной материальной поддержке Папы Сикста IV, как и ее отец Фома, перешла в католицизм.
Теперь цитата из Вики:
...Брак Софии с Иваном III был предложен в 1469 году римским Папой Павлом II, предположительно, в надежде на усиление влияния католической церкви на Руси или, возможно, сближения католической и православных церквей — восстановить флорентийское соединение церквей. Мотивы Ивана III, вероятно, были связаны со статусом, и недавно овдовевший монарх согласился жениться на греческой принцессе. Идея брака, возможно, родилась в голове кардинала Виссариона...
Более подробно в статье София Палеолог на Вики.

   В Троицком-Сергиевском монастыре хранится шелковая пелена, шитая руками Софии в 1498 году; на пелене вышито ее имя, причем она величает себя не великой княгиней московской, а «царевной царегородской»., хотя никогда ею не была....

   Видимо от этого факта и стоит отталкиваться, чтобы понять намерение использовать чужой герб, сначала Великими Князьями Московскими, а потом, когда это вошло в привычку и Российскими Императорами.