Курды (по крайней мере, так было в начале), наряду с армянами, ассирийцами, отчасти, турками и евреями, являются генетическими и антропологическими потомками народов алародийской (хуррито-урартской) языковой группы. Исторический Курдистан (между Армянским нагорьем и Загросом) в древнее время являлся частью таких государств как Урарту, Манней, Митанни, Ассирия. Хурритские наречия окончательно были вытеснены иранскими (в ч. мидийскими) в 850 г. до н.э. Хурритское влияние выразилось в эргативном строе предложения современного курдского языка и топонимике Курдистана. 75 % названий курдских племен (бухти, тирикан, базайни, бакран, манд), 60 % названий городов, рек и озер (Мардин, Зивийа, Динавар, Барзан) имеют хурритское происхождение.
*****************************************************
**************************************************

  Во время турецкой резни 1915 года произошёл первый случай, когда стало заметно деление курдов на йезидов и иных. Сунниты вместе с турками проводили “зачистки” йезидов и армян, а впоследствие сами подверглись репрессиям.
Курдская АССР в составе АзербССР существовала в 1923-1929 гг. – Джеваншир и Зангезур. Вскоре курды стали одним из репрессированных народов: в 1942 году несколько тысяч человек вместе с турками-месхетинцами были выселены в Среднюю Азию, откуда вернулись только 10 лет спустя и осели в Армении (по переписи 1989 года в Армении проживало 6 тыс. курдов в азербайджанских анклавах, из них 88% были йезидами) и Азербайджане (провинции Джеваншир и Зангезур, в наст. время – Лачинский и Кельбаджарский районы), но многие мигрировали в Иран и Турцию.
В 1946 году в Иране была создана, просуществовавшая недолго курдская республика Махабад.
В 1979 году курдский лидер Абдулла Оджалан, не без помощи СССР, образовал на терр. Турции Курдскую Рабочую Партию (КРП), борющуюся за права угнетаемого народа. В Ираке образовались Народно-Освободительный Фронт Курдистана и Национально-Освободительная Армия Курдистана, не поддерживающие отношения с КРП. С 1985 года в Брюсселе функционирует «Курдский парламент в Изгнании». Во время Карабахского конфликта, произошёл новый раскол закавказских курдов: часть курдов-йезидов выступила на стороне армян, а курды-сунниты и остальные йезиды поддержали Азербайджан, за что были изгнаны из Армении и аннексированных земель Лачинского и Кельбаджарского районов. Порядка 12 тыс. курдов выехали на ПМЖ в ФРГ. В 1988 году Саддам Хусейн в рамках военной операции «Анфаль» уничтожил с применением химического оружия несколько тысяч курдов (как йезидов, так и суннитов) на севере Ирака. В 1998 году Оджалан получил тюремный срок в Турции.

• Родо-племенная структура.
Племена (кабилы) делятся на роды (кланы) и семьи. Племена относятся к трём кастам: млани (скотоводы) и зилани (земледельцы), мискен/гурани (горожане). Кабилы объединяются в аширеты (конфедерации). В наст. время хорошо изучены следующие курдские аширеты: в Ираке – дизаи, джар, миралдали, бабан, барзан, барзинджан, сулеймани, аврамани, сензи; в Иране – ровандуз, бохтан, херки, даудие, сарли, мукри, бильбас (йезиды), шеккаки, зафаранлу, шадулу, сурчи, в Турции – заза.
Религиозная община возглавляется аль-миром/эмиром, ниже него – пир, затем – рахвали (работник мавзолея Ади), кусук (отвечают за обряды погребения), факиры (носят черные лоскуты платья Ади), каввали (носят изображение павлина, учат детей, следят за соблюдением обрядов). Эрецы носят на голове шапочки черного или красного цвета, а сверху – красное покрывало.

Это любопытно

Курды — один из древнейших народов Ближнего Востока. О предках курдов древние египетские, шумерские, ассиро-вавилонские, хеттские, урартские источники стали сообщать довольно рано. Известный востоковед доктор исторических наук М. С. Лазарев писал, что «очень трудно, найти народ, который на своей национальной территории жил бы так долго…». С точки зрения Н. Я. Марра, «курды сохраняют элементы древней культуры Переднего Востока потому, что они являются потомками автохтонного населения…» — писал 0. Вильчевский (1-70). Ученые — академики Н. Я. Марр, И. М. Дьяконов, В. Ф. Минорский, Г. А. Меликишвили, И. Шопен, П. Лерх, профессор Эгон фон Эльктедт, Амин Заки, Гурдал Аксой и другие в числе предков курдов называют древние племена кутиев, луллубеев, хурритов, касситов, мадов (мидийцев), кардухов, урартцев, халдов, маров, киртиев и других обитателей седого Ближнего Востока. Курды как потомки этих племен своими корнями уходят в далекое историческое прошлое   http://ru.science.wikia.com/wiki/Курды

2.1. Понятие "Культура", его эволюция. Сущность культуры
Культура -это связующее звено между обществом и природой. Основой этой связи выступает человек, как субъект деятельности, познания, общения, переживания и т.д.

Человек - это биосоциальное существо. Как социальное существо, человек в значительной мере преодолел свою зависимость от природы. Поэтому культура выступает, как способ и метод овладения человеком естественным и социальным мирами. Создавая культурные ценности, человек является творцом и даёт новые формы развития природы и общества.

В культуре и благодаря культуре, человеку удаётся преодолеть рамки своего временного биологического существования.

В культуре раскрываются человеческие способности, его духовный мир. Культура выступает, как "мера человека".

Культура служит благу человека, его физическому и духовному здоровью, т.е. это деятельность, отмеченная знаком "+".

Культура всегда существует в конкретных национальных формах, но по словам Н.Бердяева "существующие культуры в форме национального бытия её частей, совсем не означает непременного зоологического и низменного состояния взаимной вражды и истребления." "Всякая национальность - есть богатство единого и братски объединённого чел., а не препятствие на его пути."

Достоевский: "Путь к великому лежит через малое, ко всечеловеческому через национальное." Общечеловеческое не иначе достигается, как упором в свою национальность. Таким образом культура - это единство общечеловеческого и национального. Высшие достижения национальной культуры становятся достижениями всего человечества. Мировая культура - это синтез лучших достижений всех национальных культур.

Национальная культура в свою очередь - синтез народной и учённой культуры, культуры различных классов и слоёв. Но не всё в культуре классово (язык, культура труда, экономическая культура, наука и т.д.). Поэтому классовое в культуре нельзя противопоставлять общенациональному, а классовый подход к оценке деятельности людей, поступков,... нельзя преувеличивать, что может привести к самоизоляции данной культуры от общего развития мировой культуры.

Связь с прошлым, традиция - одна из фундаментальных характеристик культуры. Вопрос о соотношении традиции и новаторства - одна из вечных проблем культуры.

Традиции - формы сохранения ранее достигнутого. Между традицией и новаторством всегда должно сохраняться определённое равновесие. Преобладание традиций ведёт к консервативному застою, а увлечение всем новым - к разрушительному нигилизму. Резкое нарушение традиций, не всегда оправданное, происходит в периоды революционных обновлений общества или отдельных его сфер.

Для современной культуры существенным является соотношение массовой и элитарной культуры.

Массовая культура - коммерческий характер, серийность примитивизация отношений между людьми, развлекательность, сентиментальность, культ личности, условность примитивной символики, натуралистическое смакование насилия и секса, жажда обладания вещами...

http://www.gumfak.ru/kult_html/lecture2/lect02.shtml